彼得的痞客國度

【國文筆記】

◎人生禮儀之名稱及意義：

1、棘人：在中國古代，父母過世之後，為人子女者要守孝三年，在此期間穿著喪服，子女自稱叫棘人，亦即「披麻帶孝之人」。

2、反服：子女過世，父母為子女辦喪事。

3、湯餅：喝小孩子滿月酒。

4、桃「觴」：ㄕㄤ，酒杯；喝壽酒。

5、桃「儀」：禮金；喝壽酒所包的禮金。

6、「文」定：    聘金、聘禮；男女訂婚。

7、吉夕、嘉禮：婚禮。

8、合「巹」：ㄐㄧㄣˇ，將葫蘆剖成一半作成酒器；男女結婚交杯酒，以示永結同心。

9、「贄」禮：ㄓˋ，見面禮、伴手禮。

10、束「脩」：ㄒㄧㄡ，肉乾；學生交給老師的學費 (出自論語) 。

11、小殮：為遺體化妝，並且換壽衣。

12、大殮：將遺體裝入棺木 (棺材) (棺槨) (棺柩) ，又稱「入殮」。

13、告「窆」：ㄅㄧㄢˇ，墓穴；將棺木埋入墓穴，又稱「下葬」 (在現今社會中已甚少土葬，將骨灰罈安座亦稱) 。

14、風木之悲：哀悼父母過世。

15、西河之痛 (喪明之痛) ：哀悼子女過世。

16、雁「行」折翼 (雁行失序) ：ㄏㄤˊ，哀悼兄弟姊妹過世 (堂內、族內都包括在內) 。

17、絕絃之痛：哀悼朋友、知音過世。

18、高山安仰：哀悼老師過世。

19、覆「醢」：ㄏㄞˇ，肉醬；哀悼學生過世 (出自論語和史記) 。

20、接風、洗塵：迎接賓客所設下之宴席 (筵席) 。

21、「祖」餞、餞行、餞別：祭祀路神；古人將行，先設酒祭道，稱之。

22、冰人：替人說媒，又稱「媒婆」「媒妁」「月老」「紅娘」。

23、福臨：邀請他人參加自己的喜宴。

24、「璧」謝：原封不動；婉拒他人的禮金、禮物。

25、「踵」謝：腳後跟；親自登門道謝。

26、敬領幾色：接受他人部分禮物，其餘退還。

 

◎對聯之格式：

1、一副對聯的上、下聯各有一定的位置，不可倒置。上半聯貼在入門處的右手邊，其最後一字是仄聲字；下半聯貼在入門處的左手邊，其最後一字為平聲字。

2、一副對聯有三帖，分別是上聯、下聯、橫批，只講求上、下聯的平仄，而不論橫批的平仄，亦即橫批未有一定的限制，然而其內容要與上、下聯相關，共同指稱某件事。

3、上、下聯只以最後一字評判，而不論以上字的平仄。

4、對聯又稱「對仗」、「對偶」，其條件包括：⊙兩句字數要相等，亦即 N 個字對N 個字⊙同詞性對同詞性⊙兩句意思相近、性質一致，共同形容某件事，彼此有承接關係⊙疊字對疊字⊙顏色對顏色⊙方向對方向⊙數字對數字⊙朝代對朝代、國家對國家，兩者可互對⊙植物對植物、動物對動物，兩者可互對⊙人名對人名、地名對地名，兩者可互對⊙季節對季節、時辰對時辰，兩者不可互對。

5、對聯最忌諱就是同樣的字遇到同樣的字，例如：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「在天願做比翼鳥，在地願做連理枝」，此雖稱對仗，然美中不足之處在於累贅、繁冗；對聯最講求換字，以求得富有變化。

6、大致而言，國語注音符號第一聲、第二聲相當於古音平聲；第三、四聲、輕聲相當於古音仄聲。

 

◎雙聲、疊韻、疊字、衍聲複詞：

1、雙聲：兩個字同聲母 (聲母在上) 。   例如：枇杷 (ㄆ一ˊㄆㄚˊ) 。

2、疊韻：兩個字同韻母。   例如：欄杆 (ㄌㄢˊㄍㄢ) 。

3、疊字：兩個相同的字組成一個詞或者同一個字反覆出現。   例如：潺潺流水、蓊蓊鬱鬱、鼎鼎有名、大吉大利、雨嘩啦嘩啦的下。

4、衍聲複詞：又稱「聯綿 (緜) 詞」，即一組詞是由兩個字所構成，這兩個字具有不可分割的關聯性，必須合併才有意義，倘拆散便失去其意 (這兩個字不可切割，亦即其中任何一個字無法單獨存在) 。例如：徘徊、孑孓、忐忑、鞦韆、骷髏、乒乓、蜈蚣、蘿蔔、葡萄、垃圾..... 。

 

◎簽、稿：

1、簽：下屬對上司有所報告、請求，等待上司批示回覆 (下對上) 。

2、稿：上司對於下屬有所批示 (上對下) 。

 

◎信封中路之「啟封詞」：

1、寫給尊親長輩 (祖父母、父母、叔叔、姑姑、舅舅、阿姨、衛伯伯、褚媽媽.....) ：安啟。

2、寫給長官、上司、主管：尊啟、崇啟、榮啟、貴啟、鈞啟、泰啟、賜啟。

註：不論寫信給任何人，啟封詞一律不可寫「恭啟」、「敬啟」之詞，此二詞只可放在自己名下。

3、寫給政界、軍警界：鈞啟。

 

「勛」啟=「勳」啟；功勳卓著。

 

註：當不知個人與對方何等關係，啟封詞一律寫鈞啟，以示尊重。

 

4、寫給教育界：

 

教啟。

道啟。

鈞啟。

「席」啟，講習。

「絳」啟，在中國古代，老師的講桌上鋪一層紅色的布，稱之為「絳」，後人以「絳」為講台。 (限用教育界)

 

5、寫給商業界、金融界：

 

「籌」啟，錢財、款額。

 

6、寫給喪家 (包奠儀) ：素啟。

 

「禮」啟，致哀悼之禮。 (只能用在喪禮)

 

註：在白包的信封上，不得寫死者名，亦不得寫其家屬名，而應當寫

○ 府   素啟

○ 府   禮啟     ○為姓氏。

 

7、寫給平輩 (手足、配偶、同儕、同業.....) ：惠啟、台啟、大啟。

8、寫給晚輩：

 

啟。

收。

親啟。

親收。

親存。

親展。     ＝＞亦可用於一般女性友人。

祺啟。

 

注意：

1、當地址過長，第二行寫到第一行的左邊，且比第一行略降一、二格。

2、信封中路的稱呼，是郵差對收件人之稱呼，非寄件人對收件人之稱呼，是以不得寫私稱。

3、「啟」表示拆封的意思，只可用於信件和包裹；明信片是單張的卡，無法拆封，啟封詞一律寫「收」。

4、為了表示負責，寄件人最好署名，在名字下方加個緘封詞，對一般人寫「緘」，對長輩寫「謹緘」、「敬緘」、「恭緘」，例如：王乾明  謹緘。緘表示把信封封口封住之意，只可用於信件和包裹；明信片支單張的卡，緘封詞一律用「寄」。

5、在書寫中文橫式信封時，郵票貼在右上角，寄件人地址從左上方寫起，收件人地址及姓名寫在右下方。

 

◎先秦時代 (春秋、戰國) 九流十家之代表人物：

1、儒家—孔丘、孟軻、荀況。

 

2、道家—

 

李耳 (老子) 。

楊朱。

列禦寇 (列子，愚公移山之作者) 。

莊周 (莊子) 。

 

3、「名」家 (辯論) —

 

惠施 (學富五車) 。

公孫龍。

 

4、墨家—

 

墨翟 (ㄉ一ˊ) 。

禽滑釐。

田鳩。

 

5、陰陽家—鄒衍。

6、法家—管仲、商鞅、申不害、慎到、韓非。

7、雜家—呂不韋。

8縱橫家—鬼谷子、張儀蘇秦。

9、農家—陳相、許行。

10、小說家—

 

田駢。

宋牼ㄎㄥ (宋鈃ㄐ一ㄢ) 。

 

(「九流十家」之名最早出自東漢班固《漢書藝文志》，其中小說家大多是巷議街譚、道聽塗說，屬叢殘小語，難登大雅之堂，是以去之即成「九流」。)

 

◎各類修辭技巧： 

1、譬喻：又稱「比喻」，凡一個句子中出現譬喻詞藉由外物來描述主體，以凸顯主體的某種特色。

 

例： （她）真美，（像）朵（玫瑰花）。

      喻體       喻詞    喻物（外物）

（主體、主詞）

   那河畔的（金柳）（是）夕陽中的（新娘）。

             喻體  喻詞           喻依

2、借代：某件事物失去自己的本質，變成另外一件事物使用，而與其本體截然無關。

 

例：滿街都是檳榔（西施）；其本意是吳王夫差之愛妾，在此是指賣檳榔的年輕女孩。

 

3、轉化：主要是擬人法，將ㄧ切不是人的事物當作人來看有人的思想、情感、語言、動作。

 

例：狐假虎威、鷸蚌相爭、太陽跟月亮吵了起來。

 

4、映襯：又稱為「對比」，一正ㄧ反的事物並列，以凸顯其差異。

 

例：他傻瓜、你聰明   一朵鮮花插在牛糞上   嚴以律己、寬以待人。

 

5、排比：一連串的句子意思相近，性質ㄧ致，共同形容某一件事，以強烈的表達出其某特點。

 

例：這姑娘真美，真可說是（婀娜多姿）、（明眸皓齒）、（天生麗質）、（儀態萬千）。

6、夸（誇）飾：形容某件事過於誇張與事實不合，讓人感到荒誕、離譜，可以無限放大，也可以無限縮小。

 

例：一家烤肉萬家香、千呼萬喚始出來。

 

7、雙關：ㄧ句話有雙重涵義，一個是本意，一個是衍生意，衍生意與本意無關。

 

例：道是無晴卻有晴、柚到中秋的季節、中華隊銀得亞軍。

 

8、示現：將一切並非在現在發生的事描述出來，說得如同歷歷在目，也許是追憶過去，也許是設想未來。

 

例：去年三月我到了加拿大、今年4月26日之後，我將成為郵局的職員。

 

9、設問：凡一個句子中提出疑問，不論是否有答案；也許是自問自答，也許是兩者對答。

 

例：問君何能爾？心遠地自偏     社會如此敗壞，未來該怎麼辦？

 

10、呼告：在一個句子中，呼喊某個人、事、物的名字。

 

例：各位同志，我們要消滅滿清   報告老師，我作業寫完了   老天，我終於考上了！

 

11、感嘆：以獨特的呼聲或語調來強調內心的強烈感受，使人產生共鳴。

 

例：嗚呼！使汝不識詩書，或未必堅貞若是 (袁枚 祭妹文) 。

 

12、引用：語句中援用別人的話語、典故、俗語等。

 

例：孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！

 

13、轉品：將語句中的詞彙，改變其原來的詞性，叫做「轉品」。

 

例：錦衣玉食—名詞用作形容詞。 (司馬光 訓儉示康)

 

14、類疊：同一個詞彙、語句，接連重覆地使用著。

例：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。   蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁！

 

15、鑲嵌：在詞語中，故意插入數詞、虛詞、特定詞、同義或異義詞，使音節拉長，語調和緩。用虛詞或數詞為「鑲字」，用特定字為「嵌字」。

 

例：詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也—此為「鑲字」。

    東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

 

16、對偶：文句中上下兩句，字數相等，句法相稱，有時還講求平仄相對的修辭法。

 

例：滿招損，謙受益。   海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠！

 

17、層遞：描述兩種以上事物時，依層層遞進的方式，表達出事物大小輕重的程度，叫做「層遞」。

 

例：天時不如地利，地利不如人和。

 

18、頂針：文句中，依前ㄧ句的結尾，作為下ㄧ句起頭的修辭法。

 

例：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。

 

19、回文：語文的上下兩句，詞彙大致相同，但詞序恰好相反。

 

例：學而不思則罔，思而不學則殆。

 

20、錯綜：把類疊、對偶、排比、層遞等形式整齊的辭格，以抽換詞面，交錯語次，伸縮文句，變化句式等方式，使其形式參差、詞彙別異的修辭法。

 

例：聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼ㄧ去不復返呢？…… 你，聰明的，告訴我，我們的日子為什麼ㄧ去不復返呢？

 

21、跳脫：由於心意的急轉，事象的突出，使文句中斷。

 

◎十三經：儒家重要經典，用以傳承聖之教統。

1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩：中國最早的韻文，最早的四言詩，最早的詩歌總集，也是最早的純文學作品；其地域以黃河流域ㄧ帶為主，是中國北方文學代表，大都是各地的民間歌謠，反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。

2、書經、書、尚書：中國最早散文，最早史書，也是第一本政書；主要在記載朝廷中的文誥；起自於舜，下迄於東周。

3、易、周易、易經：中國最早卜筮 (ㄕˋ) ，其主要在談論天人之間的關係，是第一本哲理書 (哲學) 。

4、周禮、周官：周公東征之後，平定天下，開始制禮作樂，規定文武百官的職權，周禮就是記載文武百官之職。

5、儀禮、士禮：主要記載禮的綱目。

6、禮記 (小戴禮記) ：儀禮是禮的綱目，內容過於簡略，禮記一書乃是為了解釋綱目而作，是戰國時代的儒生所著，到了西漢戴德、戴聖 (叔、姪) 加以編纂成書。戴德編的為大戴禮記，戴聖編的為小戴禮記，今本禮記為小戴禮記 (大、小戴禮記現今並存) 。

註：4、5、6 稱「三禮」。

7、左傳、春秋左傳、左氏春秋：孔子周遊列國之後，回到魯國作有春秋一書，然而內容過於簡略，於是有春秋三傳的產生。其中左傳乃詳述史事，最具有歷史價值；以魯國為中心，依年代先後順序排列，是ㄧ部編年史 (左傳一書所稱的「我」，一概是指魯國) 。

8、公羊傳、春秋公羊傳、公羊春秋：主要在解釋春秋一書的筆法，著重於章句訓詁；以設問的方式寫成。

9、榖粱傳、春秋榖粱傳、榖粱春秋：主要在解釋春秋一書的義理，著重於歷史事件發生的起因 (左傳偏重歷史，公羊、榖粱偏重於解經，此三傳皆以編年方式寫成) 。

註：7、8、9 稱「春秋三傳」。

10、爾雅：中國第一本字書，專門解釋字義，是ㄧ本訓詁書 (中國第一本字典是東漢許慎的說文解字，專門研究字形、字音、字義的專書，將中國文字分為六書，探討文字的組成基本架構) 。

11、論語：儒家最重要的經典，主要記載孔子的學說及精神，其主要思想為「仁」；是中國第一本語錄本的書，非孔子所親著，而是夫子過世 30、40 年之後，由其弟子及再傳弟子編集而成。

12、孝經：相傳是曾參所著，主要在談論孝的意義與行孝方式；十三經之中唯一由帝王作注者，唐玄宗為其作注；字數最少。

13、孟子：最晚加入十三經者，到了南宋才成為經書；主要在記載孟子的學說與思想，中心主旨為「義」，主張性善，其目的在於實施仁政。

 

◎明、清兩代小說界四大奇書：

1、施耐庵、水滸傳 (俠義小說) 。

2、羅本 (羅貫中) 、三國演義 (歷史小說) 。

3、吳承恩、西遊記 (神怪小說) 。

4、不詳 (署名：蘭陵笑笑生) 、金瓶梅 (言情小說、晦淫小說) 。

 

◎元曲四大家：

1、關漢卿

 

代表作—竇娥冤、救風塵、望江亭、西蜀夢、蝴蝶夢、哭存孝、魯智齋、拜月亭、單刀會。

 

2、馬致遠

 

代表作—漢宮秋、黃粱夢、岳陽樓、青衫淚。

 

3、白樸

 

代表作—梧桐雨、牆頭馬上。

 

4、鄭光祖

 

代表作—倩女離魂、王燦登樓。

 

註：其中，去掉鄭光祖，加上王實甫，即成為了元雜劇四大家。

 

◎文字學：

1、在文字發明之前叫「史前時代」，最初人民結繩紀事，當結繩紀事不足以使用時便發明圖形、符號；當圖形、符號不敷使用，便發明文字；是以文字是在人類歷史中漸進產生的。

2、相傳在黃帝時代，有位史官叫倉頡，創造了書契文字；然而那只是傳說時代，並非中國文字的起源。

3、中國最早的文字是殷商時代的甲骨文，以刀刻在龜甲獸骨上，由於書寫工具不便，線條極為簡略，然而已經具備六書的雛型。

4、自從甲骨文發明之後，從此進入了歷史時代，稱為信史；甲骨文代表殷商文化最高水平。清光緒25年被發現在河南安陽小屯村，當地是殷商故都，被稱為「殷墟」；最早發現甲骨文的是清末劉鶚 (老殘) ：「鐵雲藏龜」一書，是中國第一本研究甲骨文的專書。

5、東漢許慎作有說文解字一書，將中國文字分為六書，其乃專門研究字形(文字學)、字音(聲韻學)、字義(訓詁學)之專書，是中國第一本字典；所收的文字以小篆居多。

6、先有文字發明在前，而後有六書的歸納整理；換言之，文字並非根據六書創造，其乃自由產生造成的。

7、象形：

 

(1)象形文字都是名詞，皆是具有物象，都是可見、可觸、可聞、可碰之事物。

(2)是六書中最早造出者，線條最為簡略，是其他一切文字的基礎；亦即其他文字都是由象形文字衍生而成，爾後茲乳寖多。

(3)象形文字的字體皆是最基本的線條，無法再分割，其乃是其他文字的偏旁。

(4)象形文字可包括：人體器官、日月星辰、動植物、山川大自然景象、生活中的器皿 ……

(5)字例—日、月、山、水、川、人、子、女、母、艸、木、足、心、手、牛、馬、羊、鳥、犬、龜、刀、車、耳、冊、火……

 

8、指事：

 

(1)指事文字皆抽象概念，是不可見、不可觸、不可碰、不可聞，必須用理解的方式去思考此字之意義。

(2)象形、指事皆是最早的文字，是其他一切文字的基本架構，亦即是其他文字的偏旁，無法再拆解、分割。

(3)指事文字在中國所有字體中所占比例最小，其乃是某種筆劃來表達一種概念。

(4)字例—烏、刃、本、串、必、上、下、甘……

 

9、形聲：

 

(1)是一種半形半聲，其某部位來表達形或意，某部位來表音；表形的部分與此字的意義有關，表音的部分與此字發音有關，也許是聲母相同，也許是韻母相同，也許是聲母、韻母皆相同。

(2)在中國文字之中，形聲字佔絕大多數約 83% ，其因在於中國字大都由部首所構成，而此部首就形聲字的偏旁。

(3)象形、指事都是獨立的個體，無法再分割；形聲跟會意都是合體的字，其乃是由象形跟指事組合而成，可以再分割。

(4)字例—鴉、芙、哈、妤、璇、廬、震、輛、蘇、轍、河、賣、志、請、江、簡、訂、額……

 

10、會意：

(1)是由兩個或兩個以上的形體所組成的新的字，其偏旁與此字發音無關，而與此字的意義有關。

(2)形聲、會意都是由字跟字組合而成，形聲的偏旁用於發音，會意的偏旁用來表意；兩者皆可再拆解、分割。

(3)字例—林、休、信、武、明、晶、轟、森、特、利……

 

11、轉注：

 

(1)許多字的意義相同，彼此可以替換。

(2)字例—爸=爹=父、媽=母=娘、吃=喫、犬=狗……

 

12、假借：

 

(1)在中國古代文字尚未被大量造出，當不敷使用時，往往借用，造成一字多義。

(2)字例—睡著、著色、穿著、著涼、著名、著作、著急……   長大、長度、縣長……