彼得的痞客國度

本篇四大系列要介紹的是「兵家四聖」。

「兵家四聖」是對古代四位最有名的軍事家的通稱，但歷代說法不同，大致有七種說法：

兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚；
兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫臏；
兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫臏；
兵聖孫武、亞聖吳起、殺神白起、帝師王翦；
兵祖呂尚、兵聖孫武、隱聖黃石公、謀聖張良：
兵聖孫武、亞聖吳起、殺神白起、兵仙韓信；
殺神白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖岳飛。

所以，入列「兵家四聖」的可能並不只四個人，而是十三人：姜子牙、孫武、鬼谷子、吳起、孫臏、白起、王翦、尉繚、黃石公、張良、韓信、李靖、岳飛。

兵祖呂尚

太公望，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是周文王、周武王的軍師，史冊記載名字有姜尚、姜望、姜牙、姜子牙、呂尚、呂望、呂涓、呂牙，別稱有姜太公、呂太公、齊太公、太公、太公望、尚父、師尚父，廟號文祖甲齊公，又被追封為武成王、昭烈武成王。

太公望輔佐周朝取代殷商有功，受封於齊國，是姜齊的始祖，也因其戰功，被後代視為武聖、兵家之祖，唐初起設置武成王廟，主祀呂尚，儀典與文廟相同。  

民間傳說稱太公望在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，太公望辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚——願者上鉤」之説法。

兵聖孫武

媯姓，孫氏，名武，字長卿，春秋時期齊國人，陳胡公的直系後代，著名軍事家、政治家，兵家代表人物。

兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖、東方兵聖，山東、蘇州等地尚有祀奉孫武的廟宇兵聖廟。其族人為樂安孫氏始祖，次子孫明為富春孫氏始祖。

孫武年輕時閱讀古代軍事典籍《軍志》，了解黃帝戰勝四帝的作戰經驗以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略，出仕吳國。

孫武到達吳國後，便隱居於姑蘇(今江蘇蘇州)城郊的穹窿山，以務農為業，並在此時著成了《孫子兵法》。

1972年，山東省臨沂市銀雀山出土的《孫子兵法》竹簡，現藏於山東博物館。

謀聖鬼谷子

戰國時期的縱橫家，弟子有蘇秦、張儀等人。魏晉時人視為隱士、道士，隱於鬼谷。後世對鬼谷子增添更多傳說，視他為神仙，又懂得兵法、仙術、數術，是通曉多門技藝的博學者。鬼谷或本為鬼谷子之隱居地名，故取而為號，又或者就是他的姓氏名。最早說鬼谷子姓氏為「王」者是杜光庭，在《仙傳拾遺》稱鬼谷子「姓王名誗」，王誗之名後來訛衍作王詡、王禪、王利等，又有道號名為玄微子。相傳，鬼谷子的弟子有龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四人。

也有史學家認為鬼谷子並非專指一人，而是有一群躲避戰亂又不願出仕而隱居在鬼谷的知識分子之統稱，所以才能夠諸子百家皆通。

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記•蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」

亞聖吳起

春秋末期戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衞國左氏(今山東省定陶縣，一說山東省曹縣東北)人。

吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡取秦國的河西地區(今山西、陝西兩省間黃河南段以西地區)，成就魏文侯的霸業；仕楚時主持改革，史稱「吳起變法」。但吳起的變法損害了楚國貴族的利益，他本人也遭到了舊勢力的報復。前381年，楚悼王去世後，楚國貴族發動兵變殺害吳起。  

吳起著有《吳子兵法》一書，由於他在軍事理論上的貢獻，後人將孫武、吳起並稱為「孫吳」。

次聖孫臏

媯姓，孫氏，本名不詳。是活躍於戰國中期的軍事家，兵家代表人物。孫臏出生於阿、鄄之間(今山東省陽穀縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶)，是孫武的後代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定齊國的霸業。

《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，《漢書•藝文志》兵家權謀論著中記載孫臏著有《齊孫子》八十九篇、圖四卷。《孫臏兵法》自《隋書•經籍志》便不見於歷代正史文獻著錄，失傳近1700年，造成歷史上諸多對孫武、孫臏其人及其著作的質疑。1972年，在山東省臨沂市銀雀山漢墓同時出土了竹簡本的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，改變了學術界的認識。

殺神白起

楚國公族後裔，羋姓，白氏，亦稱公孫起，郿縣(今陝西寶雞眉縣)人。晚唐詩人白居易視其為山西白氏始祖，認為他是楚平王之孫白公勝的後代，而《新唐書》則記載他為百里奚之孫白乙丙的後代。

白起是東周戰國時期的傑出將領和兵法家，與穰侯魏冉交好，為秦昭襄王攻城略地。善於用兵謀略，功勳卓著。司馬遷稱其「料敵合變，出奇無窮，聲震天下」。  

長平之戰後，白起主張乘勝追擊趙國，應侯范雎嫉其功大，接受韓、趙割地求和，令秦軍退兵。邯鄲之戰時，秦軍在魏、楚聯軍夾擊之下失利，白起認為已失去戰機遂稱病拒絕領軍，觸怒秦王，褫奪其官爵並貶為士卒，最終賜死，白起自刎於杜郵。一生未嘗敗績，與韓信並稱「韓白」。

帝師王翦

戰國時期秦國名將，關中頻陽東鄉(今陝西富平東北)人，主要戰績：破趙國都城邯鄲，消滅燕和趙；以秦國絕大部分兵力消滅楚國後，接著率領平楚大軍南下平定百越。其曾孫是琅琊王氏和太原王氏的始祖。

王翦之子王賁，也以戰功著名，

王賁是秦始皇統一六國時主要戰將，曾水淹大梁，滅魏；直抵臨淄，滅齊。因功封通武侯。後隨秦始皇東巡琅邪。

燕國即為王翦、王賁兩父子所破。

西漢司馬遷認為王翦作為秦國將領，平定六國，功績卓著，秦始皇尊其為師，可是他不能輔佐秦始皇建立德政，以鞏固國家根基，和白起比較可謂是「尺有所短，寸有所長」。

尉聖尉繚

姓氏不知，名繚，戰國時代魏國大梁人，後入秦成為秦國國尉，因而被稱為尉繚，為秦始皇統一六國立下汗馬功勞。

楊寬《戰國史》中，考証頓弱即是尉繚的另一個名字。  

秦王政十年(公元前237年)，嬴政見尉繚後，替尉繚準備與自己相同規格的衣服和膳食。

尉繚認為秦王政的面相剛烈，有求於人時可以虛心誠懇，一旦被冒犯時卻會變得極其殘暴，對敵人也毫不手軟。尉繚認為這樣的秦王政欠缺照顧天下百姓的仁德之心，不能長久來往。多次嘗試逃離秦王政為他安排的住處，但每次秦王政都派人把他追回來。嬴政甚至讓尉繚當秦國的最高軍事長官，卻讓李斯來辦他所陳之事。

隱聖黃石公

下邳(今江蘇邳州市黃石村)人。

秦漢時期思想家，軍事家，別稱圯上老人、下邳神人，被道士列入道教神譜。

早年為躲避戰亂，隱居於下邳。三次試探張良，授予《太公兵法》，讓張良能輔佐漢高祖劉邦奪得天下。

張良自從在下邳橋上見到黃石公送給兵書，十三年後他跟隨劉邦經過濟北，果然在穀城山下見到一塊黃石，張良將黃石取回來當做寶貝一樣祭祀。張良死後和黃石一起下葬，他的後人每當伏日和臘日上墳掃墓，也要祭祀黃石。

漢高帝八年，逝世，後世流傳《素書》和《黃石公三略》。一說為假借其名所著。

山東後有穀城黃石公祠，唐朝李棲筠曾作《濟州穀城黃石公祠記》傳世。

謀聖張良

字子房，封留侯，諡號文成，潁川城父(今河南省禹州市張得鎮)人。戰國時代韓國人，韓國被秦朝滅亡後，曾暗殺秦始皇失敗，後成為漢高祖劉邦的謀臣，是漢朝的開國元勳之一，與蕭何、韓信同為「漢初三傑」。漢朝建立後，劉邦談及張良時說：「夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。」

張良死後諡為文成侯，此後世人也尊稱他為「謀聖」。《史記》中有專門的一篇《留侯世家》，用以記錄他的生平。

漢六年(前201年)正月，封為留侯。留位在今日江蘇省徐州市沛縣的東南方，現在已經成為微山湖水域。張良急流勇退，歸隱得以善終。關於張良的後代，包含其子張辟彊，而歷史上的東漢學者張超、蜀漢將領張翼等皆是其後裔。道教創始者、五斗米道領導人張道陵相傳也是他的後代。

兵仙韓信

西漢開國功臣，與張良，蕭何並稱為漢初三傑；又與彭越、英布並稱為「漢初三大名將」。

被後人稱為「兵仙」，同時蕭何稱其為「國士無雙」、蒯徹稱其為「功高無二，略不世出」。

漢朝至東晉期間，也有許多人將韓信與戰國末年秦國名將白起合稱「韓白」。

韓信是謀略家、戰術家、統帥和謀戰派軍事理論家，歷史上以卓絕用兵才能著稱，留下許多著名戰例和策略。

後世何去非評價為『言兵莫過孫武，用兵莫過韓信』。

韓信為西漢的開國立下汗馬功勞，「王侯將相」一人全任，惟功高震主引起猜忌。

戰神李靖

字藥師，雍州三原縣(今陝西省咸陽市三原縣東北)人，祖籍隴西郡狄道縣(今甘肅省定西市臨洮縣)，出自隴西李氏定著四房之一的丹楊房，隋末唐初名將，是唐朝文武兼備的軍事家。

後封衛國公，世稱李衛公，凌煙閣二十四功臣之一。他的舅舅韓擒虎是隋滅南陳的名將。

唐初，東突厥為最大邊害。貞觀三年(629年)，以李靖為總指揮「定襄道行軍大總管」，分六路進攻突厥，次年寒冬冒雪抵達朔州。貞觀四年(630年)正月，李靖率三千精騎，趁黑夜攻下頡利可汗的牙帳所在地定襄，頡利北撤鐵山。李靖趁勝追擊，以一萬精兵趁夜襲擊陰山，斬義成公主，俘虜頡利可汗，東突厥自此平定。李靖受封為代國公。此戰，實為李靖軍事生涯成就最高的戰役。

武聖岳飛

字鵬舉，宋朝相州湯陰(今河南省安陽市湯陰縣)人。南宋抗金名將，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。遭大臣秦檜等人誣陷而被宋高宗賜死。多年後，宋孝宗為其平反，追諡武穆。後被南宋其他皇帝追贈太師，追封鄂王，改諡忠武。明神宗萬曆帝加封其為三界靖魔大帝，配奉於各地武廟。後世多稱呼其為岳武穆、武穆王、岳忠武王。岳飛曾自勉要跟東漢末三國時期名將關羽、張飛二人看齊：「一死何足道，要使後世書策知有岳飛之名，與關張輩功烈相仿佛耳。(《金陀續編•卷二十八》)」岳飛在宗澤軍中時顯示出對野戰的不同一般的愛好，宗澤擔心他將來要吃虧：「爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰，非萬全計。」因而授岳飛以陣法。岳飛由此說出一句軍事名言：「陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。」岳飛在南宋士大夫界評價甚高。

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