彼得的痞客國度

續上回。

圍棋為古代文人喜好，屬琴棋書畫四藝之一。唐朝時圍棋獲得了很大發展，並隨著日本遣唐使傳入日本。 

一般都認為吉備真備(きびのまきび)是這位日本遣唐使，也就是將圍棋傳入日本的人。但也有不同的說法，像是在701年被定立大寶律令中已有關於圍棋的記載。隋朝隋煬帝曾派裴世清往倭國(日本)宣諭，裴世清有提及「倭人崇敬佛法，……愛好圍棋，賭博。」的話；所以，可能在更早以前，圍棋就已經傳入日本。

吉備真備(きびのまきび)，日本奈良時代的學者、政治家(公卿)，曾任兩次遣唐使，官至正二位右大臣，明治時期被追贈為勲二等。據說，吉備真備(きびのまきび)在學業上的特點是廣博。在他逝世時，《續日本紀》評價他說，「留學受業，研覽經史，該涉眾藝」。在唐時，無所不學，因面對於三史、五經、名刑、算術、曆道、天文、漢音、書法、音樂、秘術、雜占等具有百科全書式的知識。由於他的多才多藝給人印象極深，以至於後來演義出許多民間故事。717年(養老元年)，作為遣唐留學生到中國，學儒學、律令、禮儀等。735年(天平七年)歸國，攜回並獻上《唐禮》13卷和曆書、兵書、音樂書、武器、樂器、測量器具等。為紀念吉備真備，井原鐵道的井原線在他的故鄉、岡山縣吉備郡真備町的箭田設有同名車站。

奈良時代，圍棋已經廣受喜愛，當時日本奈良東大寺的正倉院內放著視為寶物的棋盤「木畫紫檀棊局」。 

正倉院建於八世紀中期的奈良時代，是用來保管寺院和政府財產的倉庫。雖然全部為木質建築，由於其獨特的校倉建築，完好地保存了一千多年。現在由內閣府宮內廳管理。也是聯合國教科文組織1998年登錄的世界文化遺產「古都奈良的文化財」之一部分。每年秋天，奈良國立博物館會舉行正倉院展，向世人展示部分古代寶物。 

平安時代，圍棋受到貴族的喜愛，「枕草子」、「源氏物語」就是代表性的文學作品，作品中也常有關於圍棋的描寫。現在被叫做日本最古老的棋譜，為日蓮和他的弟子吉祥丸(日朗)在1252年下的棋譜，但恐怕是後代的偽作。 

鎌倉時代、室町時代圍棋受公家、僧侶等知識階級所喜好，甚至開始擴散至武士以及老百姓。同時生產出不同的樣式棋盤和棋石。同伴之間也開始互相比試，就算出身不明的，只要有能力也會被稱為「碁打ち」「上手」。 

到戰國時代，被視作為戰爭的模擬演示而大受歡迎，開始盛行。除了武田信玄外，許多的戰國武將也喜歡下圍棋。
 
安土桃山時代 

又稱「織豐時代」，是織田信長與豐臣秀吉先後稱霸日本的時期。 

1578年，織田信長在上京的時候，聽聞年輕的日蓮宗僧侶日海為圍棋的名家高手因而接見，與其下棋後因其棋藝高超，便稱日海為「名人」，而名人這詞便成為天下第一的意思。因為當時沒有任何文獻記載，此事被後世質疑為杜撰。因為日海死後入所住持的寂光寺七塔頭之一「本因坊」，所以後來被稱為本因坊算砂。 

這個時代以前，對局在開始之前會以雙方棋力差距作出讓子(即下手先將若干棋石放在棋盤上)，發展成完全沒有讓子開始；所以，圍棋佈局(定石)的概念也是從算砂的時代起開始。 

算砂是織田信長、豐臣秀吉、德川家康的圍棋老師，而算砂均讓他們三人置五子。如果以現代來看，算砂為職業棋士之最高級別，信長他們也可能有相當於業餘水平四、五段的棋力。 

相信熟悉日本歷史的朋友，一定聽過織田信長、豐臣秀吉、德川家康這三位大名，三人被稱為「戰國三傑」。 

這三個人都非常喜歡下棋。 

算砂除了被信長認可而得到名人的稱號，在秀吉時期更被重用而得到更大的扶持，秀吉討伐了在本能寺之變殺害信長的明智光秀，在1585年任關白，等治安恢復後，召回算砂。在1585年及1588年，秀吉舉行的全國大會御前比賽，算砂都獲得優勝。 

到家康開創的江戶幕府時代，成為將軍的家康更設立名人碁所(めいじんごどころ)，並指派算砂管轄圍棋界(算砂也管轄將棋所)。 

從戰國到江戶，是日本的圍棋的水準飛躍的時代，並且留下讓來日本之朝鮮人李礿三子而勝利的記錄。以現代來看的話，讓三子相當於職業最高段位和業餘最高段位的差別。

1612年，幕府給本因坊算砂支付俸祿、職業棋士正式誕生。 

1626年御城碁(おしろご)正式以每年一度在江戶城幕府將軍面前舉行。 

在此之後，圍棋被視作為日本的國技發展。御城碁每年一度在江戶城舉行，在德川吉宗的時代(1716年)起決定每年以家康的忌辰11月17日為對局日。 

碁所的工作為監督的組織，發出將軍的指示，證書的發行，把全國棋手統一起來。不久，圍棋界變成為除了本因坊家外，還有井上家，安井家，林家「家元四家(いえもとよんけ)」之爭。 

德川家康對棋士的保護，為御城碁打下基礎，使近代圍棋的發展與振興有著極大的貢獻。2004年5月28日家康與算砂入選日本的圍棋殿堂。 

家元四家制度的確立，使圍棋界的組織安定下來，但各家為爭奪名人碁所之位，同時也帶來了碁所的權力鬥爭。 

江戶時代，又稱「德川家康時期」。算砂的本因坊家和井上家、安井家、林家四家之家督(「家督」是日本歷史上對家主的稱呼)，培養優秀的棋士，和互相切磋琢磨棋藝。四家均受到幕府的支持，與當時其他的宗家不同，不是以血緣關係而是以實力決定家督的繼承。而技術得以發揮的地方是每年一度在江戶城裏將軍面前進行的御城碁。四家分別選出幾個代表在這場比賽中對局，輸掉不單會壞掉本家的名聲，也會影響其招募弟子，吸納有能之士。 

另外，作為圍棋界統治者的名人碁所，除了要有壓倒其他宗家棋力外，本身的品格都需要被其他宗家的家督所承認。除了像本因坊道策因實力非凡，在無什麼反對聲音下而成為名人外，加上擁有針對其他棋士發行段位的權限等種種的特權和極大的名譽，在大多數情況下名人之位都成為了大家相爭的目標。 

日本江戶時代圍棋有各種門派，最早就是本因坊算砂的本因坊家，早在織田信長時代就已有本因坊之名(甚至有人認為算砂的本因坊法號是傳承自不會下棋的叔父，那本因坊存在的年份就要更加提前)；不過，直到本因坊道策做名人碁所時，設立跡目制度(預定繼承人)，本因坊才從和尚的法號脫離，獨自成為一家。

本因坊家
為日本江戶時代的圍棋四大家(本因坊家、安井家、井上家、林家)之首，以仕於織田信長、豐臣秀吉和德川家康的日海(本因坊算砂)為開祖的家系。「本因坊」之名是來自算砂擔任住持的京都寂光寺的塔頭。

共世襲了二十一世，日本江戶時代圍棋名人共十位，本因坊家就有七位(分別為算砂、道策、道知、察元、丈和、秀榮、秀哉)，足見其影響力，後來本因坊秀哉將此名捐出，做為頭銜戰名，是為本因坊戰。
 
本因坊算砂 
生於日本京都長者町，幼名加納與三郎(亦作加能三郎)，法號日海。日本安土桃山時代、江戸時代著名圍棋與將棋棋士，本因坊家創始、一世圍棋名人。
 
本因坊道策 
日本江戶時代著名圍棋棋士，生於石見國馬路，幼名山崎三次郎，法名日忠。四世本因坊、碁所、四世名人。確立圍棋段位制、御城碁制度，創立近代圍棋理論基礎手割論，因此被稱為近代圍棋之祖；技壓當時眾多高手，譽有實力十三段之名，後世尊為棋聖，為江戶三棋聖中的前聖，石見三聖之一；2004年首屆圍棋殿堂票選即入選。 

道策在碁所確立的段位制度對圍棋影響深遠，至今仍在使用。而其創立的手割為首次帶入現代棋感的理論，因此被稱為近代圍棋之祖；當時圍棋主流安井流仍未脫中國古代棋風，只注重局部攻擊；而手割分析每一子的效率，因此不拘泥局部而有大局觀，合理棄子取得先手，被視為圍棋水準的一大躍進。 

由於道策領先各家棋士，取得壓倒性的勝利，沒有棋士能保持讓先等級，遺留下153譜持黑不敗，持白敗局不多，大部分敗局只有讓子棋；從手合上推測，道策因而被稱為實力有十三段，並被尊為棋聖，之後與丈和、秀策合稱江戶三棋聖，為其中的前聖。並與石見國畫聖雪舟、歌聖柿本人麻呂合稱為石見三聖。另有名人之王、碁神等稱呼。
 
本因坊道知 
又作本因坊道智，為日本江戶時代圍棋棋士，生於江戶本鄉元町，本姓神谷，法名日深。五世本因坊、六世名人、碁所。 

在道知的時代沒有與之相稱的對手，道知沒有全力投入下棋，因此很難評斷道知真實的實力；從紀錄來看，道知下子極快，且其能自由操作勝敗目數，推測道知的棋力應是遠勝他家；並由於升名人事件而與其他三家疏遠，因此被稱為「孤高的名人」。另外道知與將棋三家之一大橋本家的六世家督大橋宗銀因年紀相仿而為好友，兩人將棋實力不分上下；此外道知曾與將棋七段以香落手合對局獲勝，因此被稱作有將棋六段的實力，在場的將棋名人五代大橋宗桂、安井仙角稱讚道知為「盤上之聖」。 

由於道知受道策指導時間不長，所以道知並沒有繼承道策流；而是與道節相同棋風：厚實、靠著豪力取勝。
 
本因坊察元 
本姓間宮，法名日義，生於武藏國幸手郡平須賀村，與其師本因坊伯元同鄉，日本江戶時代圍棋棋士。九世本因坊，七世名人、碁所，被稱作「棋道中興之祖」。 

自道知時代後期，四家於御城碁已不見用心，甚至發生作棋；道知死後，本因坊家處於黑暗期，棋界陷入低潮時期，至察元終於結束。察元積極奪取名人的行動雖然造成各家的緊張，卻使各家重新奮起努力，並使將軍自喜歡將棋重新轉換為圍棋，因此被稱作「棋道中興之祖」。然而，由於過於謀求名人之位，不顧長輩顏面、自視甚高缺席御城碁，以及不惜與昔日盟友安井家反目，和擔任名人後造成奢華風氣直至元丈時期，因此也遭受到批評。

本因坊丈和 
生於駿河國駿東郡沼津地方，乳名戶谷松之助，日本圍棋棋手。父親為商人，松之助從小即喜碁，於是其父在江戶經商時將其送入坊門。其父過世時，因繼承地位的紛爭，少年時期學棋並不順利。後來改姓葛野，而後改名葛野丈和，師事本因坊元丈。法名日竟。

雖丈和名人得來不夠正大光明，但後世公認其力量古今第一，妙手鬼手亦是盤盤常見，在人才濟濟的江戶後期，能打敗眾人登上名人，所以後世亦稱之為棋聖，與道策合稱「前聖」、「後聖」。但到了明治中期，丈和運用手段登上名人的醜聞被揭穿，漸漸大家就不再稱丈和為棋聖，而此時秀策的地位逐漸提高，後來更改稱秀策為「後聖」。不過到了近四五十年，後世仔細研究古譜後，大家又重新將丈和列為棋聖，最後三人合稱「三聖」。
 
本因坊秀策 
生於備後國因島的御調郡三浦村外浦，日本圍棋棋手，父親為桑原輪三，母親名龜，為家中次子，乳名桑原虎次郎。法名日量。 

秀策的棋風，眾人皆知的秀策流，不像丈和力量大殺型，也不像秀和巧妙交換，亦不需要什麼妙手。秀策以堅實的慢慢取實利，把錯誤降到最低，進入中盤時，已毫無破綻的完勝。秀策的堅實，以現代來說過於堅實而不免有點損，但在黑無貼目負擔的時代，黑棋卻可以一步一步的推向勝利。曾經秀策下完一盤棋，旁人問他說誰贏，秀策說「我拿黑棋。」成為秀策的名言。後世評論「如果是沒貼目的棋，黑棋要照秀策的下法，白棋則要照秀榮的下法，讓子棋則非學秀哉下法不可。」。 

石谷廣策雖為秀策師兄，卻對秀策十分敬佩，甚至自稱為秀策的徒弟，秀策也將「策」字相贈。秀策死後，廣策散盡家產，表彰秀策事蹟。明治維新時，秀策地位已高過丈和，正式成為「後聖」(前聖為道策)。不過到了近代再次將丈和稱為「後聖」，三人合稱「三聖」。 

秀策雖未繼承本因坊家督，棋力也只到上手，但後世尊其為棋聖，是以多省去跡目二字，直接稱其為「本因坊秀策」。

著名的日本少年漫畫「棋魂(棋靈王)」便有提到秀策之名。也有人說，藤原佐為的原型就是參考秀策的。
 
本因坊秀榮 
日本圍棋棋手、第十三世林家家督、第十七世及十九世本因坊、第九位名人。 為本因坊秀和的次子，本名土屋平次郎，法名日達。 

後世對於秀榮評價非常高，生於世代交替的時代，秀榮能從原本消極保守變成積極現代，被認為有政治家的手腕，其研究會也帶動之後報紙刊載棋局解說的風氣。而論其棋，在當代將天下降到先二，棋風飄逸輕靈，吳清源看過其棋譜後嘆道「真是天才」，後世評論「如果是沒貼目的棋，黑棋要照秀策的下法，白棋則要照秀榮的下法，讓子棋則非學秀哉下法不可。」後來也入選了圍棋殿堂。

本因坊秀哉 
日本圍棋棋手，本名田村保壽，生於東京芝櫻田町，父親田村保永。法名日溫。 

秀哉雖然被稱為「不敗的名人」，但是後世的評價不高，雖然棋風奔放，卻不夠漂亮，有點蠻力的感覺。秀哉因當代第二強棋手也是先二的份，所以一生下了非常多讓子棋，讓子棋功夫被稱為天下絕品，二、三段的棋士受三子稍微不慎也將大敗，後世評論「如果是沒貼目的棋，黑棋要照秀策的下法，白棋則要照秀榮的下法，讓子棋則非學秀哉下法不可。」
 
安井家 
為日本江戶時代的圍棋四大家(本因坊家、安井家、井上家、林家)之一。共世襲了十世，採世襲制，多由子姪繼承，而非門徒，所以並不能像本因坊家般人才輩出，但是高段棋士仍是非常之多，與本因坊門歷年來多為敵對狀態。

第十世安井算英因兒子皆不會下棋而導致安井家斷絕；但淨心寺安井家歴代之墓有安井算英不會下棋的兒子安井昌三的墓碑，被計為第十一世。 

另有分家(阪口家)，第一世仙德為大仙知的父親，至第三世時，坂口家改名阪口家。
 
安井算知 
日本圍棋棋手，生於京都山城國，本姓不詳，為第一世安井算哲的門徒。 

自幼即天資聰穎，十二歲就被將軍召見，授予俸祿成為職業棋士，之後成為算哲的養子，改名安井算知。
 
井上家 
為日本江戶時代的圍棋四大家(本因坊家、安井家、井上家、林家)之一。 傳至第十六世井上因碩時，日本棋院已經非常成熟，圍棋四大家僅存一家，這種世襲制度、江戶時期的產物，自然已經不符合時代潮流，日本棋院多次勸誘十六世因碩放下井上家元，則授與名譽九段，但遭拒絕，十六世因碩去世後，其徒弟津田義孝自稱承襲為第十七世井上因碩，但是普遍不受世人認可，所以井上家多記作傳承十六世。 

也有分家(服部家)。初代服部因淑為井上春達因碩弟子，對井上家影響力極大，甚至名望、棋力都超過井上家。如幻庵因碩，實際上也是服部因淑的弟子過繼。
 
中村道碩 
日本圍棋棋手，生於京都，道碩也可稱作道石，本因坊算砂的徒弟。 

道碩的棋力作為名人是實至名歸的，當時安井家的第一世家督安井六藏與之常常對局，對局之多，達上百盤，被認為是與算砂、利玄對局般的好對手，總計道碩多贏了四十幾盤，安井六藏不斷的挑戰名人，道碩曾苦笑說「名人是到手了，命卻被算哲給拿走了」。1630年，在算悅得到三十石五人扶持的俸祿後，心滿意足地去世了。

井上道節因碩 
日本圍棋棋手，生於美濃大垣，為棋聖道策的大徒弟，本名桑原道節。 

早年為本因坊道悅的徒弟，道策繼任後，改師事道策。 

道節在碁所致力推廣碁道，著作不少，其中自選譜一半以上都是讓子譜，足見當時其之所向披靡。道節被後世稱為「名人因碩」，與幻庵、中村道碩齊名為井上家三大精英。其棋風與其師道策大為逕庭，道節序盤通常都下不好而損很多，但是靠著豪力而在中盤一舉推倒對方，頗有本因坊丈和的氣勢。道節死後，遺書指定道知為名人碁所，但是卻引起碁界騷動。
 
林家 
為日本江戶時代的圍棋四大家(本因坊家、安井家、井上家、林家)之一。 共世襲了十三世，後代棋士多認為林家為四大家之末，沒有名人，許多家督也都是由其他家過繼或是由其他家指導出來的，最後併入本因坊家。 

林家的家督多有承襲先祖的名字，是以要做區別多用第幾世或是繼任家督前的名字。因林家歷代少有高手入門，最後因本因坊家財政吃緊，林家財產頗豐，秀榮(為十四世本因坊秀和的次子，過繼到林家)乾脆就將林家併入本因坊家。 

四大家裡公認本因坊家為首，林家為末，井上家與安井家則平分秋色。總計日本舊制名人十位本因坊家有七位，井上家兩位，安井家一位。最後林家先併入本因坊家，之後安井家因無好子嗣可繼承也斷脈，本因坊家則因秀哉將本因坊名號捐出而結束，最後井上家才在二十世紀中旬結束。  四大家之外，服部家、坂口家、水谷家也受到官方尊重，地位在四家與其他小門派中間，可領官方俸祿。至於其他小門派，頂多只是教棋而已。
 
※圖、文來自維基百科。